《老子》读后感
当看完一本著作后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《老子》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《老子》读后感1在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的淳淳教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌！
《老子》读后感2有人说：春秋战国时代是一个神奇的时代，涌现了那么多伟大的思想家，而且一下子就奠定了中国人的思想基础，光是儒家和道家的思想就影响了中国人两千多年延续至今，此后的人们只能不断地加以诠释而没有更多的创新。老子就是其中一位伟人。
孔子曾说“老子其犹龙乎”，这是孔子对老子的评价。他还这样赞美老子：鸟会飞我明白;鱼会游水我明白;曾很走我明白;但是龙它在去端在天上无法捉摸深不可测李聃就像龙一样啊!可见，老子是伟大的。
老子所处的时代就应在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，争强好货，危机四伏，百姓苦不堪言。他把当时种种乱象都归结到一个原因，即阴阳之道失衡。他经过类比美丑、善恶、有无、难易、长短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民众)之间的平衡关系，冀期望于透过在政治上调节相对应的阴、阳以平衡世道。
老子期望看到一个他想象中的和谐世界，他把以前的太平盛世和当时的乱世进行比较，发现问题都出在统治者(圣人)身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之教。和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人。而民众则该是心虚无欲、不争名、不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫。
老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”意思就是说：邻国很近，彼此能够互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。很多人都认为老子的这种想法很封闭，对于这天的社会来说，这显然是消极的思想。当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打。所以不相往来的思想在这天是行不通的。
但是，老子的这一思想是在乱世中提出的。所以我们就应从用心意思上去理解这一思想。我们就应理解为老子是在强调人与人之间相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况。老子主张在平衡、长远的基础上，构建人类和谐社会，让国民健康、快乐、幸福、自由的生活。所以我们就应把“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”翻译为让国民热爱自己的家园，愿意在自己家园生活至老死，不愿离开自己的家园而迁居他国，也就是爱国思想。这样就应是对这一思想更用心的理解。
《老子》读后感3其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
依照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者 ……此处隐藏8404个字……喜读《道德经》到偏爱与“道”有关的书和物，这就是“爱屋及乌”吧。
《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。二十八章曰：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
如要解释这段话，就是说：
知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。所以有“小儿是神的肯定”之说。
知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。
知道光荣和富贵的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。
朴被破坏，朴散成为具体的器物。圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。
老子主张顺乎自然，一切不要勉强。人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是万能的天道。所以人当服从天道，不能自作主张。庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。
老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。我们凡人如照此修心养性，对身心健康是大有好处的。
今天中午听一位医生谈某文章上说，把病人分两组：一组服药，一组学《道德经》，几个月后，学《道德径》这组的疗效好过另一组；我想，这可能就是人们说的，心病（烦恼心）还需心药治。人回归于自然之心，也就无所谓心病了；这也就是佛法讲的清净无染之本性，本性清净无染，何来心病？
《老子》读后感14今天读了一本书《老子的智慧》。这本书主要向大家介绍了一些老子的哲学思想，并且通过分析这些哲学思想，给大家分享了很多为人处世的道理。读完这本书以后，我感触很大，也有所体会：
一，无为而无不为。无论在我们平时的工作学习当中，因为大家有共同的工作、学习目标，所以平时跟身边人往往是处于相互竞争的关系。有竞争常常就会产生矛盾，有了矛盾就会伤到感情，伤到感情就让人烦恼。这个时候，老子的智慧就有了作用。老子提倡”无为而无不为“，并不是就不学习不工作了，而是一种豁达的智慧，是通过避免与人冲突与争竞去为人处世，通过这种巧妙灵活的方式，不仅出色得完成了目标，而且还不产生烦恼。这样的一个道理，对我启发很大，也令我联想到平时的学习生活。在学习当中，我常常会因为同学的成绩比我好而感到烦恼，一心想着要赶超同学。可是我却没有想到提高成绩并不是要把同学当作敌人，而是要努力提高自身的学习知识涵养，通过找到自身知识的薄弱点，弥补知识缺漏，最终成绩必然提高，而且也不会让我对同学产生仇视与敌意。相反的，当通过这样的方式而取得学业进步以后，同学们会因为我表现出的豁达与善意而对我产生钦佩之情，同学友谊也滋养与发展了。
二，审时度势，进退得当，品味舍得。这本书当中向我们说明了这样一个非常深刻的道理，那就是没有一帆风顺的人生，人生常常会在福祸之间徘徊。福祸之所依，祸福之所藏。在福祸之间，常常是没有定论的。正所谓”塞翁失马焉知非福“，有智慧的人就懂得在发生变化的时候审时度势，越是发生变化，他们越懂得借助变化来使得自身获得有利的实惠。并且人生是没有完全成功没有失败的，当遭遇失败有所损失的实惠，也应该懂得有得必有失的道理，对于已经注定的功名得失，淡定从容。
三，时常谦卑，虚心学习。这本书当中的一个重要讲述，就是告诉我们”满则遭损，虚则受益“，这也是切实的现象。人心也如一只水桶，水桶的水满了，必然是会溢出水来，也是容易被人拿勺子舀出水去的。倘若我们懂得虚心谦卑，那么心里这个水桶，就会在适当满的时候突然一下子又变出了容量。就从原本的一只小水杯变出了一只大水桶，当大水桶也快满了的时候又变出了一口大水井，当大水井也快满了，又变出了一片大水湖，当大水湖也快满了，又变出了汪洋大海，当汪洋大海也快满了，又变出了浩瀚星河，当浩瀚星河也快满了，咱也不知道了。
《老子》读后感15窗外，阳光透过树叶洒在静谧的柏油路上，我怔怔有些出神。这些天一直在看的小说，看完了，完美的大结局，完美得甚至缺了点儿真实感，居然有些恍然若有所失。
我还是想起《陈二狗的妖孽人生》人物设置惊人的相似，这书里竹叶青倒是比那书里的竹叶青多些人间烟火味，作者说写的是后宫式的，我觉得，更像是一个人的成长，一个男人的奋斗史。
故事从去大学报到的动车上展开，一个不高不帅看上去也不富的男生，锋芒不露却气场十足。
这是一个强悍到变态的男生，从小到大数学考满分的次数比语文没考满分的次数还多，英语永远零分，只因为他的英语家教老师成了他的后妈。
如果仅此，他只是一个倔强的考试机器，但不是，他把书读活了，在读书有用无用论上，作者通过主人公毕业后的一个演讲说读书读活了才有用。
作者是幸运的，有陈平安那样的无双国士作启蒙老师，有周老师那样的小学数学老师，有一个溺爱他的精明奶奶老佛爷，有一个仙气满身超凡脱俗的童养媳姐姐，有一个牛B哄哄的异父异母的姐姐，有一个将他放养的富到不知道自己有多少钱的老爹，还有的一群不俗的发小。
故事并没有太多的不可思义之处，一切，水到渠成，虽然势如破竹摧枯拉朽。故事涉及的知识面积之广，内容之深，让我对作者的敬意又深一层，作者也是一个牛掰到变态程度的妖孽呀！
我想说的，只是两个小龙套式的角色，胡璃和陈浮生，胡璃是一个为了爱而放弃的女子，没有谁有资格指手画脚说她对了或者错，现在再回头想，还有泪噙在眼睛里，胡璃短暂的一生，堪称命运多舛，十四岁查出绝症的她居然也没有逃掉桃花劫，作者把她支教的村庄命名为观音，那她就是慈悲的象征，她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵，默默无闻地奉献自己的芬芳，不争，不言，
陈浮生就是《陈二狗的妖孽人生》里的陈二狗，历尽苍桑的心如止水，大有华山峰顶雪茫茫的那种意味。看尽人生百态，品遍酸甜苦辣，带着陈平陈安那对龙凤胎安然度日，褪却了枭雄的锋芒，只有一个父亲的慈爱。普普通通，简简单单。这就是整部《为你隐姓埋名》的缩影吧！我没看过，只是我知道，他还是放不下。
江南甲第，赵甲第的爷爷陈山虎翻烂字典取的名字，就像他对沐红鲤的母亲说的那样，他对的起这名字。居官，他是想造福百姓，经商，他也多做福利，性格刚毅果敢，当然了，他可不是一般的花心！
